Estudo Sobre a Cura da Mulher Encurvada

A cura da mulher encurvada ocorreu num momento decisivo do ministério de Jesus, provavelmente durante Sua última jornada rumo a Jerusalém, pouco tempo antes de Sua crucificação. O milagre aconteceu dentro de uma sinagoga possivelmente localizada na região da Pereia (Lucas 13:10-17).

Jesus curou a mulher encurvada durante um dia de sábado. O sábado, segundo a Lei Mosaica, era o dia sagrado de descanso, consagrado ao Senhor (Êxodo 20:8-11). Portanto, todas as atividades consideradas trabalhos deveriam ser evitadas, a menos que fossem absolutamente necessárias ou expressamente permitidas pela lei.

Ao longo dos Evangelhos, os milagres de cura realizados por Jesus no sábado costumavam suscitar debates e críticas dos líderes religiosos, pois eles os viam como violação do mandamento de descanso. Por isso, a cura da mulher encurvada foi acompanhada da insatisfação do líder da sinagoga.

Quem era a mulher encurvada?

O texto diz que enquanto Jesus ensinava, uma mulher encurvada entrou na sinagoga. Talvez ela estivesse na expectativa de ouvir uma palavra de consolo, pois certamente já tinha ouvido falar de Jesus. A Bíblia não menciona o nome dessa mulher, nem diz precisamente de qual cidade ela vinha. Lucas apenas descreve sua condição e aponta que ela se encontrava nessa situação há dezoito anos.

No original, o texto literalmente fala que a mulher tinha um espírito de enfermidade. Essa expressão sugere que sua condição ia além do problema físico propriamente dito. Alguns entendem que ela estava realmente possuída; outros percebem que havia algum tipo de aflição demoníaca que a prostrava a ponto de ela ficar encurvada sem conseguir se endireitar. De fato, havia uma ação demoníaca envolvida ali, ainda que não necessariamente uma possessão evidente como a que se observa em outros relatos bíblicos, como na história do gadareno.

Seja como for, o texto indica, de modo muito claro, que Satanás também age na dimensão física, subjugando e oprimindo o ser humano; contudo, sem anular a soberania de Deus, pois, mesmo aquele mal, de alguma forma, se encaixava nos propósitos divinos para a manifestação do poder e da graça de Cristo.

O sofrimento da mulher encurvada

A doença daquela mulher não somente lhe causava transtornos físicos, mas também lhe trazia grande sofrimento emocional e social. Na cultura judaica do primeiro século, as limitações físicas costumavam levar à marginalização. Muitas vezes, essas pessoas eram vistas com desconfiança e até associadas a algum castigo divino. Na mentalidade daquele povo, era comum enxergar pessoas que sofriam de problemas crônicos como mais pecadoras e merecedores do juízo divino.

Acredita-se que a enfermidade daquela mulher possa ter sido uma condição em que os ossos da coluna se fundem, tornando impossível a pessoa manter-se numa postura natural e ocasionando terríveis dores.

A duração do sofrimento daquela mulher, dezoito longos anos, é enfatizada tanto pelo evangelista Lucas na descrição da cena, quanto pelo próprio Jesus. Esse dado cronológico não é meramente um recurso de retórica. Pelo contrário, Lucas e o Senhor Jesus trazem essa informação para ressaltar a gravidade do sofrimento da mulher e o grande triunfo da libertação que viria a seguir.

O milagre na vida da mulher encurvada

Mesmo ocupado em Seu ensino, Jesus percebeu imediatamente a presença dessa mulher e sua condição. Ele interrompeu Seu ensinamento para chamá-la à frente da sinagoga, e rapidamente colocou um ponto final naquele sofrimento que já durava longos dezoito anos.

Jesus não precisou fazer sensacionalismo ou promover um espetáculo religioso. Jesus não precisou planejar um ato profético, não precisou recitar o Salmo 91 para quebra de amarras e muito menos marcar uma campanha de sete dias para libertação. Jesus apenas se dirigiu àquela mulher com autoridade e ternura, dizendo: “Mulher, você está livre da sua enfermidade” (Lucas 13:12).

Então, quando Jesus impôs as mãos sobre aquela mulher, o milagre se concretizou no mesmo instante: a coluna dela se endireitou e o peso de dezoito anos de sofrimento caiu por terra. Consequentemente, diante da congregação reunida, a mulher se ergueu e glorificou a Deus espontaneamente, tomada de gratidão.

Esse milagre não somente ressaltava o poder divino na pessoa de Cristo, mas também Seu profundo amor: Ele viu uma necessidade, se compadeceu e agiu de forma imediata e eficaz. Para a mulher, a cura física também se tornou a ocasião para uma libertação espiritual, pois a influência demoníaca foi dissipada pela autoridade do Filho de Deus.

O descontentamento do líder da sinagoga

Ao testemunhar esse milagre, esperaríamos que todos se alegrassem e rendessem graças a Deus. No entanto, não foi isso o que aconteceu. O texto bíblico relata que ao invés de ficar maravilhado pelo milagre ocorrido, o dirigente da sinagoga se indignou porque a cura foi realizada no sábado. Em vez de louvar a Deus, ele censurou a multidão, reclamando que a cura não deveria acontecer naquele dia, pois haveria seis outros dias para se trabalhar. É interessante notar que o líder da sinagoga não confrontou Jesus diretamente, talvez por falta de coragem.

Como base para sua contestação, o líder da sinagoga usou o princípio de Êxodo 20:9 e Deuteronômio 5:13, que diz que durante seis dias as pessoas deveriam trabalhar, deixando o sétimo para descanso. Porém, ao mesmo tempo ele ignorou passagens como a de Miqueias 6:8, que ensina que o que é esperado do homem é que ele pratique a justiça, ame a benignidade, e ande humildemente com Deus. Diante de Deus, as obras de misericórdia não são apenas permitidas, mas requeridas independentemente do dia da semana.

Aquele homem conhecia a Escritura, mas a interpretava e aplicava de forma completamente distorcida. Sua atitude deixava claro seu legalismo: para ele, a aplicação fria e inflexível da lei era mais importante do que a compaixão pelo sofrimento de uma pessoa. Ele, que deveria zelar pelo bem dos que se reuniam para estudar as Escrituras, havia se tornado um obstáculo à misericórdia.

A interpretação do quarto mandamento pelo líder da sinagoga refletia a mentalidade judaica comum nos dias de Jesus de que “o homem foi feito para o sábado”, invertendo a prioridade bíblica de que o sábado é que foi feito para o homem. O líder da sinagoga e seus apoiadores estavam tão preocupados com a observância ritual do sábado que não perceberam que estavam diante d’Aquele que é o Senhor do sábado. Em sua religiosidade, aquelas pessoas chegavam ao ponto de pensar que podiam interferir na agenda de Deus e determinar o dia em que o poder divino poderia ser manifestado. Pura loucura!

A resposta de Jesus

Jesus respondeu o líder da sinagoga de modo direto, chamando aquele homem e os que concordavam com ele de hipócritas. Em sua resposta, Jesus evidenciou a inconsistência do raciocínio deles (Lucas 13:15,16).

Jesus argumentou que se era permitido desamarrar um boi ou um jumento para dar-lhe água no sábado, por que seria proibido libertar uma mulher, “filha de Abraão”, de um sofrimento que perdurava havia dezoito anos? Para aqueles hipócritas, as necessidades de um animal podiam ser atendidas no sábado, mas as necessidades de um ser humano aflito tinham de ser negligenciadas até o próximo dia. Eles estavam dispostos a deixar com que aquela mulher ficasse mais um dia atormentada pelo diabo, apenas para que sua religiosidade vazia fosse preservada.

Mas com essa resposta, Jesus reafirmou a dignidade humana acima de interpretações legalistas. A autoridade do Senhor não contrariava a Lei, mas a interpretava segundo o verdadeiro propósito de Deus. Para Jesus, o sábado não era ocasião para prolongar o sofrimento como seus opositores queriam, e sim uma oportunidade para mostrar a bondade divina.

No final desse relato, no versículo 17, percebemos os efeitos da repressão e da ação de Jesus: todos os adversários do Senhor ficaram envergonhados, sem argumentos para rebater tamanha demonstração de poder, misericórdia e sabedoria. Enquanto isso, as pessoas simples, em sua maioria, passaram a exultar de alegria e a louvar a Deus. Não apenas pela cura daquela mulher, mas por todos os feitos maravilhosos que Cristo vinha realizando em seu ministério.

O desfecho dessa história enfatiza uma dinâmica frequente no ministério de Jesus: a manifestação do reino de Deus gera alegria e louvor por parte dos que creem, mas constrange ou irrita aqueles que, por orgulho, não aceitam a palavra de Cristo.

Lições da cura da mulher encurvada

Em primeiro lugar, a história da mulher encurvada nos ensina sobre o olhar compassivo de Jesus ao mesmo tempo que nos convida à compaixão. O texto não diz que aquela mulher gritou por socorro ou chamou a atenção para si mesma. Ainda assim, Jesus a viu e se compadeceu dela. Muitas vezes passamos por pessoas que, como a mulher encurvada, sofrem em silêncio e se sentem invisíveis. Aprendemos, então, que precisamos cultivar esse olhar compassivo de Cristo, buscando sensibilidade para perceber as dores daqueles que sofrem ao nosso redor.

Em segundo lugar, o texto mostra que a mulher não apenas foi curada de uma deformidade na coluna, mas também liberta de uma opressão espiritual. Isso revela que Jesus traz libertação integral ao ser humano — fisicamente e espiritualmente. Muitas vezes buscamos soluções para problemas visíveis, mas ignoramos o peso do pecado e das angústias interiores. Em Cristo, encontramos tanto cura para o corpo quanto liberdade para a alma. Talvez você também esteja experimentando uma vida encurvada, sentindo o peso do pecado, as dores da solidão e do desprezo, vivendo dias de aflição, angústia e perturbação. Mas saiba que Cristo é soberano sobre todas as coisas. Ele cura, liberta, restaura, corrige distorções e quebra todo jugo que aprisiona.

Em terceiro lugar, a história da mulher encurvada nos ensina que a maior tragédia é a dureza de coração. Embora a doença daquela mulher fosse grave, a situação dos líderes religiosos era pior, pois eles não apenas rejeitaram a mensagem da graça de Deus, mas atacaram o próprio Salvador por realizar o bem. A “doença” deles, nesse sentido, era muito mais grave que a enfermidade daquela mulher, pois, ainda que testemunhassem milagres inquestionáveis, permaneciam cegos e não se abriam para a verdade libertadora de Cristo. Este é um grande alerta para todos nós. Às vezes podemos estar tão fixados em nossas convicções, tradições ou opiniões, que nos tornamos insensíveis à ação e ao amor de Deus. Jamais podemos nos esquecer que não há mal pior para o homem que um coração endurecido.